莫卧儿则以更直白的大斜线★★，建构剧烈的战争场景，《阿克巴大帝攻占堡垒》中激烈的战斗，随斜线从左下角向上推至右上角的高山上★◆◆■◆，动态叙事跃然纸上◆★，而左上角的城堡高高在上，远离战争◆■★，象征稳固的帝王政权◆★◆。

　　莫卧儿皇帝对神性和超自然力量着迷，通过对古波斯神话、诗歌★★、《古兰经》寓言的描绘，表达对神性与的信仰★■■◆★■。作为的莫卧儿人，相信占星术和梦兆，幻想成为世界统治者。

　　构图曲线借鉴自波斯。《列王记》的“哈夫塔维德七子与蠕虫■■”的故事◆★，是S型构图，从右下角开始向左上方后，再迂回到右上角■■■◆★◆，从因养蠕虫而暴富的哈夫塔维德的城门说起，窥视女眷圈养蠕虫的花园，再到豪华的宫殿，直到布有中国式假山的秋日后花园。

　　除《古兰经》经典中的神性力量外，还有基于象征、比喻和幻想的寓意画★★◆★★■。《沙贾汗站像》中皇帝头上有天使飞翔■■，背后散发彩虹光圈，象征帝王神性。《贾汉吉尔会见阿巴斯沙》是著名的幻想寓意画，虚构了一个不存在的莫卧儿-波斯联盟，是一场逼真的幻境。

　　十六世纪末，奥斯曼帝国苏丹委任细密画家秘密绘制一本伟大的书，以歌颂帝国荣耀。不久，参与作画的细密画家离奇死亡，离乡归来的青年“黑”与画坊总监一起侦查凶案，在对画家蝴蝶★■★■★★、鹳鸟和橄榄展开调查后■■★◆◆，发现破案线索，就藏在未完成的细密画中。诺贝尔文学奖得主奥尔罕•帕慕克的成名作《我的名字叫红》，为当代人打开通往细密画的大门，细密画神秘、精细■■■★◆★、华丽，直通统治者的精神宫殿。

　　镶嵌基督圣坛图案的象牙木柜，1600-10年,印度古吉拉特邦★◆◆★，图：V&A Museum

　　神兽缠斗从地面升天，有◆■★◆★“先知夜行升霄”风格，《神兽与大象》，1610-20年，莫卧儿 图：V&A Museum

　　左：《官员像》★◆★，1650年，奥斯曼帝国★◆；中：波斯细密画家里萨•阿巴斯的人物画，1609年；右★■■■◆★：《阿拉姆吉尔皇帝画像》，1700年， 莫卧儿 维多利亚与阿尔伯特博物馆 藏

　　左■◆★■★★：骑马屠龙，《列王记》，1525-35年，波斯；右◆◆★◆★■：沙贾汗与皇子巡猎，1630年，莫卧儿 图：V&A Museum

　　湿婆注视帕尔瓦蒂入眠◆◆★★，1780–1790年★◆■★◆，印度阿坎德邦，波士顿美术馆 藏

　　浓烈的波斯文明内核是卧莫尔帝国的显著特征。作为帖木儿后裔，卧莫尔统治者以伊朗呼罗珊政权为支柱◆◆■■★，与波斯联军南下印度，击败德里苏丹国。阿富汗喀布尔是莫卧儿的故乡和后花园。卧莫尔建筑有波斯花园和中亚风格，早期的莫卧儿细密画可以说是照搬波斯细密画，后来才逐渐发展出自己的风格■■★◆◆★。

　　与一切封建王朝一样，莫卧儿帝国经建立★★◆、改制、国势日盛、鼎盛和衰落阶段★◆★■，阿克巴是开国皇帝，第二任皇帝胡马雍进行改革■★★，第三任阿克巴大帝时国势上升◆◆★◆■，第四任贾汉吉尔★◆■■◆★、第五任沙贾汗和第六任奥朗则布时期◆■★◆，是帝国鼎盛阶段★■■■★★，也是莫卧儿细密画最繁荣的时期。奥朗则布去世后■◆◆★◆，莫卧儿衰退◆◆★■◆◆，也称后期莫卧儿★★★◆■。

　　祖木德沙避难图, 《哈姆扎传奇》，1562-1577年★★，莫卧儿 维也纳应用艺术博物馆 藏

　　图8 以波斯诗人尼扎米《五卷诗》为创作题材的细密画■■，青年马吉农（上方橘色衣服男子）躲在帐篷外偷窥心上人莱拉（帐篷门口站着的女子），二人最后殉情自杀， 1556-1565年★★■★★◆, 波斯 华盛顿弗瑞尔美术 藏

　　克里希那为拉达系上珠宝，《牧童歌》，1775-1780年，康哥垃画派■★★，印度喜马偕尔邦，哈佛大学博物馆 藏

　　莫卧儿帝国是突厥化蒙古人帖木儿后裔巴布尔，在南亚建立的封建专制王朝■★■◆■◆，包括今印度、巴基斯坦、孟加拉、阿富汗、伊朗部分地区，历时331年。首都在印度北部阿格拉★★■★■、旧德里、法泰赫普尔西克里（Fatehpur Sikri）和巴基斯坦拉合尔间流转，以1526年首任皇帝巴布尔开始◆★◆★★★，以1857年印度土兵起义失败后被俘虏至缅甸的末代君主巴哈杜尔•沙二世为终结。莫卧儿人口约1★■◆■■.2-1■■◆■.58亿，占当时世界人口约20-23%。

　　通过对比奥斯曼、波斯和莫卧儿三大细密画流派，可以了解莫卧儿细密画的独特风格■■■★◆◆。

　　镶嵌的珍珠容器， 1600–25年，印度古吉拉特 图：V&A Museum

　　拉吉普特细密画开放大胆■■◆◆★，注重人本主义和自然灵动■◆，往往男女成双入对◆★。大神毗湿奴化身克里希那和拉达◆★★■■■，湿婆和帕尔瓦蒂，都表现男女情爱◆◆★★，克里希那与众多放牧女调情◆◆■■，并对牧女拉达情有独钟。

　　莫卧儿统治者将细密画院从伊朗迁到印度，与印度本土文化融合◆★■■◆★，在大航海时期将欧洲艺术通过海上贸易融入印度次大陆，艺术受到文艺复兴与写实风格影响。

　　阿克巴大帝命令宫廷细密画家就波斯故事集《哈姆扎传奇》进行手抄本创作。先知的叔叔哈姆扎（也叫祖木德沙）本不是◆■★◆■★，为躲避国王对他这个“异教徒◆◆★”的围剿，带着军队四处逃窜，但最终改信教，成为忠实传教者。

　　据《古兰经》第17章“夜行”篇，于教历7月27日之夜，由大天使吉卜利勒陪同★■，乘仙马(al-Buraq)腾空，由麦加飞至耶路撒冷，在今远寺岩石上登霄，遨游七重天★◆■，见过古代众先知和天园。

　　尽管莫卧儿帝国距今已约500年，但今日世界，大到国际大事◆◆，小到搞笑段子，都非无缘无故■◆◆■：印巴为何分治；印度为何曾是英国殖民地；莫迪为何能在印度执政；八竿子打不着的印度和加拿大为何产生嫌隙★★■★。当网民嘲笑刷屏的印度■★■■◆■“土豪婚礼”和珠光宝气的“土豪风”时，又对卡地亚、宝诗龙珠宝毕恭毕敬，殊不知这两者是同一回事■◆◆★■。严肃或可笑的奇闻轶事，若能从历史中寻找答案，便能更好理解他者与世界。

　　拉吉普特细密画中★◆◆★◆，女性是主角■■■■◆，王宫宴会上有女性舞者、歌手和乐师出现。莫卧儿细密画宫廷中■★■★◆，是男性贵族和大臣的政治世界，几乎不描绘他们的私人情爱世界。

　　莫卧儿细密画经常描述王位继承、父子关系、继承人集会主题◆■◆◆■。贾汉吉尔审美高雅细腻，他与皇子们会面的绘画唯美优雅，七彩斑斓的贵族服饰与远方风景融为一体；沙贾汗审美倾向奢华，使用昂贵的金子颜料和装饰图案，热衷建筑和珠宝的沙贾汗，也让他赞助的细密画如珠宝般贵重。

　　《诃利世系》描绘印度教大神毗湿奴化身克里希那的生平事迹◆◆★，表现印度教绘画的夸张动态与戏剧性。

　　阿克巴大帝接见波斯使节，《阿克巴本纪》，1590-95年，莫卧儿 图★■■：V&A Museum

　　莫卧儿细密画也有夜行升霄场景，皇帝骑着神兽飞翔于天空★◆■■，天地分成两个世界，身边是飞翔的基督教风格天使，风景也有了透视，可见莫卧儿与欧洲的密切交往与文化融合。

　　维多利亚与阿尔伯特博物馆（V&A Museum）年度古代艺术大展“莫卧儿帝国：艺术、建筑与繁荣”将持续至2025年5月5日★■◆。

　　莫卧儿的重大历史影响★★■★◆◆，是将教带入南亚，锡克教也萌芽于莫卧儿王朝时印度教和教的交流中■★★◆，这是今印-巴-孟加拉◆◆■■，及印度内部各教派分野的重要渊源■★◆◆■。作为宫廷《史记》的细密画◆◆★★★◆，记录了统治者的统治方略和治国理念◆■◆■。

　　胡姆垃王子（后来的沙贾汗）接见拉吉普特人的梅瓦拉尔邦国王★◆◆◆■，1615-18年，莫卧儿 图：V&A Museum

　　西方写实绘画通过欧洲传教士进入南亚，1580年，葡萄牙耶稣会传教团拜访阿克巴大帝，赠予《圣经》和基督与圣母的画像★■■★，1582年◆★，莫卧儿细密画家在耶稣会礼堂复制基督和圣母画像。

　　焦急等待情人的女人■◆，《风郎》，印度拉贾斯坦乌尼亚拉，1760年◆★■★■■，洛杉矶县立美术馆 藏

　　雄狮、孔雀★★◆★、麋鹿、山羊、鹿野郊外图案，出现于莫卧儿狩猎服饰上，珠宝是莫卧儿统治者极为重视的装饰品◆■◆，不仅是阶级地位的象征，还具有护佑占卜作用。珠宝与服饰是莫卧儿艺术的丰富内涵■◆◆。

　　莫卧儿也开创了印度历史编年纪★★，过去印度没有编年史传统，系统编年历史从莫卧儿开始，每任皇帝的细密画手抄本《本纪》（Nama）★◆，发挥了《史记》效果。

　　波斯《列王记》的狩猎画有常见神龙、假石和金色屏风◆◆◆★★，马上的猎人身姿灵活轻盈■■，莫卧儿则更写实，《沙贾汗与皇子巡猎》具有仪式感，人物只露一半面孔◆■★◆★，安静庄严。

　　莫卧儿300多年历史中◆★★，从建立到顶峰的前150年（1526-1707年）是国运强盛期■■★，18世纪起至1857年的后150多年★★◆■◆■，国运走向衰退。

　　《味蕾》是15世纪梵语诗人巴努达塔创作的主题著作◆★■■，细密画《随喜》取材于《味蕾》◆★■，讲述已婚女性随喜（Mudita）的婚外情故事★◆★■★■，画中右上角的丈夫在外放牧，屋内老妪一个失明一个失聪■★◆◆◆，是幽会情人的好时机。在女伴陪同下，随喜见会见手持莲花、以蓝脸克里希那为化身的情人毗湿奴。随喜（Mudita）也是佛教术语，意为与他人共同欢喜快乐◆■■◆■。

　　波斯细密画经常出现苏丹夜行升霄（Miraj◆◆，阿拉伯文：الإسراء والمعراج,）情景■■◆◆◆，风格受中国影响■★★◆，《夜行升霄》中先知在钴蓝色夜空中腾云驾雾，在敦煌风格的飞天陪伴下升空，四周散发金色火焰般的光圈★■★◆■，象征神性★■；《列王记》中的苏丹，在中国风彩色岩石假山中★■★，脱离凡夫俗子，羽化成仙。

　　层叠建筑和远近布置的处理，也表现在莫卧儿细密画中★◆■。《阿克巴本纪》中近处的城门、中处的宫殿门、庭院，远处的城堡和城墙★★★◆◆◆，层层勾勒等级森严的宫廷及上下级关系■◆，没有透视的全景式构图，代表帝王控制全局◆★★■。

　　建筑是细密画的内容重点，细密画中的建筑没有透视◆◆★★■■，在平面中呈现景物全貌，表现★■◆■“可以看到一切”，“一切骗不过的眼睛”的信仰。瑰丽奇幻的建筑★★◆◆，带观者进入一个华美又近乎幻想的世界■■■◆■◆。

　　从《随喜》可见印度教文化与莫卧儿文化的交流互通。莫卧儿细密画《不贞的妻子》根据波斯诗人甲米15世纪诗集《春园》创作，也表现了妻子的不忠与婚外情事★◆■◆。

　　16-19世纪中叶，统治南亚的莫卧儿帝国，奏响了印度艺术史中最灿烂耀眼的乐章■■。与古印度以宗教信仰为中心的浮雕、建筑和壁画不同，卧莫儿艺术以精湛绘画■★★■◆★、华丽珠宝、奢华服饰和工艺品为特征◆★■，构图精致◆★■◆★、色彩明艳、炫彩华美，是南亚审美新范式。小说《我的名字叫红》中的细密画★★◆■◆，是莫卧儿画家绘制的王朝史书■◆■，开启了印度系统编年历史，可谓“绘画版印度《史记》”■■★★；莫卧儿皇帝沙贾汗为爱妻建的泰姬陵，是世界七大建筑奇迹和“印度明珠”■■；莫卧儿珠宝■◆、家具和服饰★◆★★◆■，是当代高级定制珠宝和时尚的灵感来源★■。莫卧儿艺术，也将今天敌对分隔的印度、巴基斯坦、孟加拉◆★■，及阿富汗★★■、伊朗部分地区融为整体，一脉相承、多元共存的国际主义南亚，跨越了国界藩篱。

　　与奥斯曼帝国相似，莫卧儿帝国也由中亚游牧民族建立，对印度而言属外来政权。奥斯曼帝国（1299-1923年）与莫卧儿帝国（1526-1857年），一个是近东/中东帝国★■◆■，一个是南亚帝国■★◆■，都经历了由传统政权■◆◆■，向多民族跨区域政权的转变，并受到近代欧洲文明影响◆★◆★，从封建政体走向现代化。奥斯曼帝国一战后解散，是今日中东雏形◆◆；卧莫尔帝国是南亚成为英国殖民地前最后的统一政权，莫卧儿之后，南亚进入殖民地时代，并导向今日的印巴分治。奥斯曼与卧莫尔有很多文化交际，莫卧儿艺术涵盖土耳其式浴室和细密画◆★■★◆■。

　　克里希那大战尼空波, 《诃利世系》，1590年，莫卧儿 图■★◆★：V&A Museum

　　克里希那大战因陀罗■◆★◆★◆，《诃利世系》★◆★，1590年■◆，莫卧儿 图◆■◆：V&A Museum

　　构图代表画家巧思★★◆■■，是画家提供给观者的方法论，让观者在信息密集的盛宴般图画中■★■■，看到画家想让观者看的故事◆◆■，引导观者根据先后顺序听故事◆★◆■。对说书人而言■★◆■◆，即使是同样的内容■■，先说什么◆★◆◆，再说什么★◆◆◆★，直接关系故事走向，很可能讲出不同的故事◆★■■。作为史官的莫卧儿细密画家◆★，通过巧妙的构图曲线，充当说书人与向导角色★★。

　　与中国清朝相比，印度莫卧儿更为不幸，它的艺术精华部分，并不在印度，而在欧美◆■■。莫卧儿绘画广泛收藏在英国维多利亚与阿尔伯特博物馆（V&A Museum）、大英博物馆、大英图书馆，美国的纽约大都会艺术博物馆（MET）、洛杉矶县立美术馆（LACMA）★★、波士顿美术馆（MFA Boston），及法国巴黎吉梅博物馆（Musée Guimet）、瑞士苏黎世里特贝里博物馆（Rietberg Museum）等★■◆◆★，其中尤以维多利亚与阿尔伯特博物馆和纽约大都会艺术博物馆为最。

　　莫卧儿采取宗教包容政策，不仅信仰■★■◆，也对印度教诸神充满虔诚。阿克巴大帝热爱印度史诗《摩柯婆罗多》和《罗摩衍那》，他请波斯萨法维王朝画师绘制波斯语版本的《摩柯婆罗多》——《战争书》（Razmnama），和《摩柯婆罗多》附录《诃利世系》（Harivamsa）★◆◆★。

　　印度教史诗《罗摩衍那》，描述毗湿奴下凡救世的神话传说《薄伽梵往世书》（Bhāgavata Purāṇa），赞美毗湿奴化身克里希那的梵语抒情诗集《牧童歌》（Gita Govinda）◆★，都是拉吉普特题材。

　　本文对照细密画三大流派，展开帝国史记般的莫卧儿细密画卷，从神学幻想中的帝王寓意画，到拉杰普特人的田园牧歌，一窥作为早期全球化一角的南亚次大陆★★◆■◆，在细密画艺术中，奏响世界主义颂歌。

　　作为外来民族，莫卧儿把尊重本土宗教作为立国之本★■■，历代皇帝遵循该治国理念，保证帝国繁荣稳定。

　　哈姆扎之子被暗杀（左），掉入井中的祖木德沙被花匠殴打（右），《哈姆扎传奇》，1562-1577年，莫卧儿 图◆★：V&A Museum

　　细密画是手抄本插图，被王朝用来记载历史。最早的细密画出现在13世纪上半叶是波斯，伊尔汗王国首都大不里士曾是细密画中心，借鉴了中国宋朝画院制，受工笔画影响■★■■★■，崇尚写实形似，以精谨细腻的笔法描绘，以形达意■★★★。细密画全盛期是1502-1736年的波斯萨非王朝★■★◆■，也是莫卧儿细密画的鼎盛期★★◆■■■，即阿克巴大帝、贾汉吉尔■◆★◆■★、沙贾汗三位皇帝统治的1560-1660一百年间。

　　在《克里希那大战因陀罗》中，克里希那骑伽鲁达神鸟★■，飞到诸神之王因陀罗的天国，盗窃如意神树◆◆，因陀罗骑白象阻拦，双方发生争夺★★◆★。印度教中的伽鲁达神鸟，与教夜行升霄中的人头仙马，虽有不同★■◆■，却奇妙得相似★★■，不同文明和宗教在莫卧儿相互融合。

　　左：苏丹慕拉得三世，《极乐书》，1582年◆■★◆★，奥斯曼帝国；右：《优素福追逐祖莱哈》■★■，1488年，波斯

　　这种对两性关系与男女和谐的赞美，不仅是保守的莫卧儿统治者没有的，即使在今天的南亚也很罕见，拉杰普特细密画体现了16-18世纪的印度中西部，思想开明，人性解放★★★■◆。

　　奥斯曼细密画中的人物是肥胖的小矮人式，加上略浓艳的色彩，没有波斯的《古兰经》抄本精湛★■◆。《优素福追逐祖莱哈》中的三层建筑，观者沿着楼梯从下到上，观赏式大门◆★◆◆、玄关、客厅、私密卧室与屋顶◆★■，空荡的建筑中是偷情男女与禁忌爱情，悬挂在方形建筑之外的阳台，暗示出轨与离经叛道，画家单靠建筑，就能讲出爱情故事的戏剧效果。

　　莫卧儿帝国容纳、印度教、锡克教、佛教、耆那教★★、基督教等多种宗教信仰◆★★■，达罗彼荼人、波斯人、雅利安人等多肤色民族共同生活★◆★★，受到波斯★◆★◆★、阿富汗深刻影响，与欧洲密切交往，被史学家称为“早期现代南亚帝国”■◆◆。

　　阿克巴大帝是胡马雍长子，莫卧儿第三位皇帝，与波斯的阿巴斯大帝★◆■、奥斯曼的苏莱曼大帝齐名。统治期间将版图与财富扩张到原来的三倍，帝国文化和艺术在其统治时期达到顶峰。

　　焦特普尔王公的宴会， 1660年★★★■■■，印度拉贾斯坦梅瓦尔 澳大利亚维多利亚国家美术馆（National Gallery of Victoria ）藏

　　《祖木德沙避难图》也有先知夜行升霄的风格■◆，哈姆扎体型明显大于其他人★★，有不同于凡人的神性，他升华至上空，羽化成仙般的姿态◆◆，预示着他将成为宗教领袖。

　　比奇特尔，《贾汉吉尔在沙漏宝座上》，1625年，莫卧儿 美国华盛顿弗瑞尔美术馆（Freer Gallery of Art）藏

　　《乐调之环》是印度古音乐调式诗集，男性调式和女性调式共36种，以细密画形式图解音乐调式★◆★■■，可以说是20世纪抽象艺术先驱康定斯基的■■“音乐的绘画”理论的最早实践，以绘画形式表现音乐旋律。《夜晚乐调》（Dipak Raga）是男女幽会的场景◆■★，宫女们为幽会的男女点燃火烛。

　　莫卧儿细密画，也反向得影响了欧洲艺术。荷兰艺术大师伦勃朗在1650年代创作了一系列以莫卧儿细密画为主题的素描，随着荷兰东印度公司与印度莫卧儿的双边贸易，荷兰画派与莫卧儿细密画互相影响借鉴。

　　《焦急等待情人的女性》图解了雨季乐调，花园中坐立的女性仰望漆黑暴雨◆★◆，乌云中有金蛇闪电■◆，乌云、暴雨和蛇都是隐喻◆★◆★★★，象征到来前的情绪■■★★。

　　波斯人物更为文雅■★◆■◆★，姿态生动，故事感强，色彩和谐优美，布景精致，有家具、植物和工艺品■◆★◆。

　　莫卧儿文物被收藏在这些机构◆◆■■★，与殖民和掠夺有关，受印度文物保护者控诉讨伐，自1990年代起，卧莫尔艺术的公开展览很少，往往几年才有一次，大部分还是私人机构与公共博物馆的合作。2024年11月9日在维多利亚与阿尔伯特博物馆开幕的年度古代艺术大展“莫卧儿帝国■■◆★：艺术■◆■■■、建筑与繁荣”，是近年为数不多的莫卧儿艺术公开展，同样是与私人机构合作，加上维也纳应用艺术博物馆和波士顿美术馆出借的展品，总共200多件展出■◆◆◆★★。莫卧儿艺术收藏虽有诸多争议■■，但这场持续半年的古代艺术展，仍是亲窥莫卧儿艺术的宝贵契机◆◆★★★◆。

　　阿克巴大帝攻占堡垒, 《阿克巴本纪》■■◆，1590-95年，莫卧儿 图：V&A Museum

　　拉吉普特艺术围绕印度教经典开展，莫卧儿细密画是华丽宫廷盛宴◆■，拉杰普特细密画是民间小调★■，前者是皇家雅乐，后者是田园牧歌，前者追求逼真精湛，后者追求情调诗意◆■★。

　　基督教和欧洲工艺品在莫卧儿传播，得到皇帝包容■■★★，欧洲写实绘画被移植入莫卧儿绘画中，产生古怪奇特的混合杂交作品★◆。

　　王位继承问题是事关帝国命运的头等大事，莫卧儿发生多次王位战争■■◆■◆，沙贾汗曾在贾汉吉尔在任时谋反试图推翻其父政权，兵败后获得父亲宽恕而返回领地，贾汉吉尔死后他又击败其他兄弟★★◆◆，登上王位■■。这种父子矛盾也延伸到下一代，沙贾汗的儿子奥朗则同样挑战父亲与皇太子，通过弑兄登上皇位◆◆◆★◆★，并将其父软禁。

　　奥斯曼和波斯的人物造像中■◆，姿态微测，露出脸庞3/4★■，而莫卧儿人物是1/2★■★◆。只露半张脸★★◆★■，是莫卧儿细密画的显著特征。

　　与《我的名字叫红》中的奥斯曼细密画几乎同期的，是南亚莫卧儿（Mughal Empire）细密画，与奥斯曼细密画■■★、波斯细密画并称细密画三大流派◆◆◆★■★。波斯细密画起源最早，卧莫尔细密画在波斯基础上升华，形成自成一派的南亚风格，相比之下■★★，奥斯曼细密画反倒没有《我的名字叫红》中描述的那么耀眼★■。

　　拉吉普特细密画大胆表现情爱欲望，哲学经典《乐调之环》（Ragamala）■■★◆、《时令之环》（Baramasa）、《风郎》★★■■◆★、（Rasikapriya） ◆◆、《偷情五十咏》(Chaurapanchasika)、《男女主角分类》◆★◆★◆◆、《爱经》（Kamasutra）、《味蕾》（Rasamanjari）是常见的手抄本◆★。

　　若把印度莫卧儿王朝和中国清朝类比，当下的我们或许更容易理解。两者都存在300年左右■◆■■，都是少数民族外来统治者■◆★★■，都是两国末代封建王朝，命运终结都与西方殖民者有关◆◆★。擅于书写的中国人为此留下浩如烟海的古籍史记，但很难获得速食时代人们的注意力，而更擅长视觉语言的莫卧儿，用精湛漂亮的艺术奇观，带现代人走入遥远的过去★★◆◆★■。了解印度和莫卧儿，没有比艺术更适合的渠道了。

　　苏丹皇宫从中间向两边敞开★★■◆■，呈三角构图■◆★■◆◆，帝王坐最中间，奴仆在两边，奥斯曼手抄本《极乐书》是典型的宫殿建筑构造，尽管非常华美，但与波斯和莫卧儿相比，还是存在差异。

　　诸神为湿婆和帕尔瓦蒂歌舞，康哥垃画派（Kangra）， 1780–1790年，费城美术馆 藏

　　莫卧儿统治南亚前，这里已经有上千年历史■■◆◆◆◆，本土的拉吉普特人于中世纪初在印度中西部兴起，保留氏族关系和军事组织，首领和成员形成刹帝利■★◆◆，政权建立在印度教基础上。莫卧儿王朝对其采取怀柔政策，在征服军事要地后随即封赐官爵★◆◆■，拉杰普特王公成为曼萨布达尔，阿克巴大帝还与拉吉普特公主联姻。

　　暗杀阿克巴大帝，《阿克巴本纪》★◆，1564年，莫卧儿 V&A Museum 藏

　　莫卧儿细密画借鉴了波斯人物画技法，精细绘制的布景■★■★◆◆、装饰、书页花纹边框和书法，色彩丰富■★■■★。面部露出1/2，身体露出3/4，表情姿势不如波斯人物灵动◆■◆，站姿肃穆◆★★◆★，更多笔墨放在服饰上，装扮和珠宝是莫卧儿人身份的重要象征，华丽装扮显示帝王的高贵身份。

　　拉杰普特国在莫卧儿具有一定文化独立性和政治自治性，拉吉普特细密画与莫卧儿相区别的一个显著特点是，非常注重表现女性，而莫卧儿细密画几乎没有女性，是男性天下。

　　左：苏丹夜行升霄，1539-1543年■★★★■◆，波斯■◆■★★★；右：苏丹朝廷，《列王记》■◆■，1525-1535年，波斯，沙鲁丁阿加汗 藏于瑞士日内瓦